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作者:亚博网页版登陆   发布时间:2021-11-09   点击量:

本文摘要:概要:建筑设计的起点是问题的找到,起点是一种直指人心的境界。

概要:建筑设计的起点是问题的找到,起点是一种直指人心的境界。而设计的过程,作为从起点到起点的长途跋涉,必须技术、方法、手段  关键词:建筑设计建筑艺术  1.在长途跋涉中艾米  建筑设计的起点是问题的找到,起点是一种直指人心的境界。

  而设计的过程,作为从起点到起点的长途跋涉,必须技术、方法、手段一个初出茅庐的建筑师,在这个长途跋涉过程中无法完满地抵达起点,最主要的原因有可能是缺少上述条件的累积这是无法坚称的。从建筑设计的起点问题的找到开始,就必须经验的累积。  然而,一个娴熟的职业建筑师,经验累积了充足多,适当的手法也累积得充足多时,否就需要完满的到达建筑设计的起点呢?  我期望答案是认同的。

但现实却有过于多的例子回应不作了驳斥的问。  最少见的情况是,在长途跋涉中艾米。

  艾米于手法的欲望。  2.钢索  此岸与彼岸之间,只有一条钢索。  为了成功地抵达彼岸,你练就回头钢索的技巧。  经过多年的练就,你再一需要自如地行驶于钢索。

你不解于你的绝技。于是你向周围的人们夸耀,你沉醉于他们的掌声和鲜花。

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一时间,你沦为了一位光彩夺目的明星。  现在你可以精彩地穿过钢索抵达彼岸了。但,你早已记得了你具体化的目标。

任由两岸间的那条钢索在孤独中锈迹斑斑。  手法,就是回头钢索的技巧。

没它,你无法之后前进。然而,它不会欲望你逗留于此地,仍然前进。

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  回头吧。穿过钢索,彼岸的路,依然很长。  3.苦于追上  昨天,风行过断山花、欧陆风。今天,正在流行着飞舞板、斜柱、表皮沉醉于手法者,一生都在苦于追上。

  因为他们的作品有纯熟的技巧,但却没更加本质、更加底层的东西。如同一个装扮得花枝招展却缺少底蕴的美女,随着韶华的渐渐消逝,被迫用便宜的时尚化妆品来掩饰每天都在减少的皱纹。

  诚然,我们也无法漠视时尚。如欧陆风的风行,是公众对建筑细部开始有最粗浅的了解时的产物。

我们无法用欧陆风风行之前那些缺少细部的、坚硬的伪现代主义作为压制欧陆风的武器,因为那看上去像一个脸上皱纹的老妇人对年长女孩没来由的仇视。  然而,这些风行如果意味着是手法、是衣服的话,我们将无法制止它们一天天地走远、消失。甚至更加凄惨的,沦为笑柄。  4.手法方法境界  当一个建筑的设计手法仍然被使用,但其代表的独有的设计方法依然沿袭的话,那个建筑不会沦为经典。

  因为方法某种程度是一个风行的表象,而是更进一步地获取了扎根于特定时代的解决方案。当一个建筑的手法和方法都仍然被使用,但建筑本身总有一天会被人们记得的时候,那个建筑不会沦为不朽。因为它们超过了建筑设计的起点,一种直指人心的境界。

  艺术评论家丹纳注意到这么一个现象:  莎士比亚,初看或许就是指天上掉下来的奇迹,从别个星球上来的陨石,但在他的周围,我们放闻十来个杰出的剧作家,如韦白斯托斯,福特,都用某种程度的风格,某种程度的思想感情文学创作。他们的戏剧的特征和莎士比亚的特征一样;你们可以看见某种程度暴戾与可怕的人物,某种程度的凶杀案和诡异的结局,某种程度突如其来和享乐的情欲,某种程度恐慌,奇特,过火而又巅峰的文体,某种程度对田野与风景抱着诗意浓烈的感情,某种程度写出一般脆弱而爱情很深的妇女。

到了今日,他们同时代的大宗师的荣名或许把他们不存了;但要理解那位大师,依然必须把这些有才能的作家集中于在他周围,因为他只是其中最低的一根枝条,只是这个艺术家庭中最显要的一个代表。丹纳《艺术哲学》(傅雷译)  可是,虽然用于着某种程度的手法和方法,那些剧作家早已仍然被人们驳回了,只有莎士比亚的作品还在被人阅读者、体味着。

  相比那些剧作家,莎士比亚只多了一样东西,那就是:直指人心的境界。  5.错位  2000年,威尼斯国际建筑双年展的主题是:《城市,较少一些美学,多一些伦理》。

而中国建筑的互联网上曾多次有过《建筑学与道德》的话题。而话题的参与者大多用冷嘲热讽另加满腹牢骚对这个话题一笔带过。  而谈到建筑设计,手法就是一切、建筑就是形式的美加功能的顺这些愚蠢、似是而非的论点却大有市场。

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  有人说道这代表着一种错位。之所以如此,是因为当国际建筑界开始思维较少一些美学时,中国的,作为一个群体的建筑师们,需要超过娴熟运用手法、超过形式的美、功能的顺的人却依然不多。美学或许还是中国建筑师作为整体来说没突破的一个环节。  这种错位带给了追上上的偏差。

很多人从来自中国现状的立场,断章取义地从原版书籍上去找寻库哈斯、霍尔或努维尔等人的手法。于是,风行的建筑风格变为了名副其实的油画建筑。

在建筑展现出水准的掩饰下可能会令人吃惊,但如果沦为一种现实,却往往令人啼笑皆非。  手法只是工具,意味著不是一切。

  6.种树  五年前,我写出过一篇杂文,题目是《果树与筐》:有一个筐,里面装有的苹果个个又大又圆。一棵果树,上面拢了很多十分爱吃的果子,但却有时候有几个果子十分瘦小,滋味。

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买筐的人当众吆喝:这个筐比果树好多了!你看,树上有不爱吃的果子,我的筐里却一个没!  这个故事当然很荒谬,然而,作为中国建筑师的我们,否总是在犯某种程度的错误呢?  我们掌声过现代主义,却没有人着眼现代主义的果树,只是把现代主义的果子放到我们的筐里。果核极有幼苗,也不被推崇的任其自生自灭。

  我们争辩过后现代主义,争辩过解构主义。但,支持者指出他们需要被放进我们的筐中,反对者指出他们与我们的筐无法兼容。

依然没有人留意果树。  对比、协商、比例、尺度这些最基本的线条原理居然变为了我们多元文化一切的筐。后来,有人说道了:学人家的,人家不买账。

于是,我们改向了自己的传统。然而,向传统中找寻营养,是找寻果树、果苗呢,还是找寻新的果子放进多元文化一切的筐?  一棵果树必须栽种、选育、调理,可能会中途想到。相比之下,采收果子放进筐中更容易多了。但为了有我们自己的果子,种树吧!  相对于美学和当代西方的错位,我们应当采行什么策略?非常简单的调整为从伦理,从立场、策略、方法上追上时代的潮流?当然不是。

  但我们或许不会利用、糅合这些策略和方法,寻找归属于我们本土的建筑的问题,并适当的解法出有扎根于此地的解决方案。  写出到这里,我们的辩论返回了开篇时说的,建筑设计的起点:明确提出问题。然而,在手法的欲望下,这一步经常被忽略了。  7.走进手法之后  走进手法,并不是几乎拒绝接受手法。

而是拒绝接受夸耀手法的欲望,完全恢复手法作为解决问题的工具的地位。  从明确提出问题开始,寻找建筑创作的人品和基本起点。

在问题的解决问题过程中带入自己感性的解读和启发的火花,而最后力图约  到直指人心的境界。在这个过程中,建筑师要时时地警惕着夸耀手法的冲动烧掉建筑的纯粹。

  走进手法之后,依然有很长的路要回头。我们能否最后回头到建筑创作的起点,直指人心,我不告诉。

因为还有很多的难题要解决,还有很多的欲望要拒绝接受。但我告诉,要继续走下去,必需在经验的累积超过一定的时刻之后,走进手法。.。


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